Florales Bach, Bush y California

La Enfermedad como Lenguaje del Alma

En nuestra sociedad no se considera a la enfermedad como un mensaje o un camino, ni siquiera se le atribuye algún sentido. Mucho menos es reconocida como algo central a nuestra existencia, sino es mas bien vista como una aglomeración accidental de retrocesos en nuestra vida. Debido a eso nos acostumbramos también a referirnos a "enfermedades", en plural, a pesar que eso en si no hace mucho más sentido que pensar en "saludes". Ahora, a diferencia de ello, casi todas las religiones mayores y sus tradiciones esotéricas, consideran a la enfermedad desde siempre como una parte fundamental de nuestra existencia. De acuerdo a las historias de la Creación, el hombre ha sido incompleto desde que una parte de él fue expulsado del paraíso. Desde ese momento hemos estado continuamente en la búsqueda de lo que entendemos como nuestra parte faltante. La religión Cristiana promete que regresaremos a la unidad espiritual y a la totalidad del paraíso. El Salvador nos enseño el camino de retorno hacia la unidad/santidad, simbolizada por el Paraíso, el Celestial Reinado de Dios, el cual, según Cristo, puede ser encontrado en cada uno de nosotros. Totalidad, y como su resultado, la completa salud, es solamente posible en aquel espacio, quiere decir al otro lado de nuestro mundo polar de oposiciones.
Sorprendentemente eso corresponde también a la visión de la Organización Mundial de la Salud, que defina a la salud como una condición libre de sufrimientos físicos, psíquicos y sociales. De acuerdo a esa definición podemos encontrar personas sanas solamente en las páginas de los libros de anatomía, pero por cierto no en nuestro mundo cotidiano. Ese pensamiento, que es la básica visión de la tradición esotérica, es confirmada -aunque sea con los dientes apretados- por practicantes, tanto de la medicina ortodoxa como también por los simpatizantes de la sanación natural.
Las estadísticas de salud son en realidad más bien estadísticas que enseñan incidencias de enfermedad, manifestando por ejemplo que en un lapso de 25 años un ciudadano típico sufrirá 2 situaciones de enfermedad que pueden ser letales, 20 enfermedades serias y otras 200 molestias de salud más bien livianas. Con sus cada vez más sofisticados métodos de diagnóstico, los practicantes de la medicina ortodoxa no están hoy en día en condiciones de encontrar a alguien que sea completamentre sano. Si se observan 1000 personas supuestamente saludables, prácticamente ninguna de ellas estaría en condiciones de manifestar de ser totalmente libre de algún problema de salud. Sanadores naturales, con sus métodos de diagnostico aun más sensitivos, tienen problemas de encontrar personas con aunque sea solamente el hígado completamente normal, ni hablar de perfecta salud total. La conclusión es sorpresivamente obvia y todas las escuelas de pensadores estan de acuerdo en ello: Nuestra humanidad está enferma!

Ruediger Dahlke

Ceremonia MAPUCHE Solsticio de Invierno

EL RITO DE LA RENOVACION DE LAS FUERZAS DEL UNIVERSO

Un antiguo dicho de la sabiduría mapuche ancestral que dice IÑEY NORUME KIMLAY CHEU AMUTUAL KIMNOLU CHEU ÑIÑI KUPALME (nadie puedesaber a donde irsi no sabe de donde viene) iluminó mi espírituinvestigador despertando en mi el firme propósito de rescatar de lamemoria histórica mapuche aquellos acontecimientos que para nuestroantepasados (KUIFIKE CHE) constituyen mayor trascendencia paranosotros los mapuche como pueblo y cultura originaria.

En esta oportunidad me referiré al WIÑOY TRIPAN ANTU o WE TRIPANTU loque se traduce como la nueva salida del sol o volvió el sol, ritoancestral de la renovación de las fuerzas del cosmos y la naturaleza.

Cuentan nuestros ancianos que nuestros antepasados se plantearon eldescubrir y comprender los fenómenos y acontecimientos físicos queocurren cada cierto tiempo en el universo y en la naturaleza uno deellos fue el percatarse que existe un momento durante el cual elavance de la noche alcanza su máxima extensión a partir de esa nochese produce un proceso inverso es decir los días se hacen más largos ylas noches comienzan a disminuir, esto los antiguo lo llamaron KIÑEPUN TREKAN ALKA (la noche avanza a paso de gallo).

A este punto culmine en la transformación del tiempo lo denominaron WIÑOY TRIPAN ANTU o WE TRIPANTU esto ocurre en el tiempo de PUKEM(invierno) para todos los que vivimos en este lugar del planeta másallá de nuestro origen. La ciencia ancestral mapuche llegó adeterminar la fecha del WE TRIPANTU guiándose por la observación delos fenómenos que ocurren en el universo uno de ellos es la visión deun grupo de estrellas denominadas GUL POÑY montón de papas o lagallina con sus pollitos (las Pléyades) que en esa determinada nochese puede ver más cerca de la tierra. También influye en cambio deKUYEN (la luna) a la que se le atribuye la renovación de las fuerzasde las aguas, otro elemento que influye es la presencia del WUNELFE lucero del amanecer al cual se le atribuye la renovación de la flora es decir de plantas y arboles que muestran sus CHOYIÑ (brotes) y por último el regreso de ANTU (sol) quien renueva el KIMUN y RAKIDUAM delser mapuche la gente de la tierra.

La importancia de este momento para la vida mapuche se debe manifestarpor medio de diversos ritos ancestrales. Es así como la tarde del díaanterior, antes que el sol se ponga en el LAFKEN MAPU se inician lospreparativos instalandose el ANUM o REWE que representa el árbolcósmico de la vida. Los invitados, familiares y amigos se congregan enel lugar de la ceremonia sagrada y con la llegada de la MACHI o elLONKOque tienen el rol de dirigir el ritual del YEYIPUN donde seinvoca la intermediación de los ancestros sagrados para que el dueñode la gente y el cosmos GNEMAPUNELCHENELMAPUN O GNECHEN restablecea la comunicación espiritual con todos los que participan en el rito.

Al anochecer en sus ramadas o alrededor de un KUTRAL (fogón) se reúnentodos para compartir el NUTRAM (conversación) de los ancianos y sabiosque cuentan hechos de nuestra historia y entregan conocimientos a losniños y jóvenestambién se hace GULAM (consejo) por parte de losKIMCHE (sabios) donde instruyen para que uno sea KUME CHE (buenagente)NOR CHE (ser justo)NEWEN CHE (tener fuerza interior) yKIMCHE (sabio).

Durante la noche se hacen PURUM (bailes)ULKANTUN (canto) y AUAKANTUN(juegos)todo ello fortalece el espíritu comunitario y solidario quetiene el pueblo mapuche.

De madrugada cuando aparecen las GUL POÑY un grupo de estrellas seanuncia la llegada del WIÑOY TRIPAN ANTU o WE TRIPANTU y se prepara laceremonia sagrada del amanecer el GNILLAN MAWUNluego cuando apareceel WUNELFE o lucero del alba y antes que el sol salga por elhorizonte la gente se baña en el LEUFU (rio) INAN LAFKEN (lago) ocualquier lugar donde exista agua simbolizando estar preparado tantofísicamente como espiritualmente para recibir la llega del WIÑOYTRIPAN ANTU.

El regreso del sol y de la luz trae junto con la renovación de lanaturaleza el renacer del pensamiento y sabiduría mapuche.

Durante el día se realizan otros ritos de trascendencia para nosotroslos mapuche como pueblo uno de ellos es el LAKUTUN que consiste enotorgar al niño o niña un nombre que lo vincule con su KUPALME(origen) dándole su particularidad individual dentro del conjunto.También se realiza el rito del KATAN PILUN (perforación de las orejas)donde la niña recibe sus primeros CHAWAY (aros) y su vestimentatradicional.

Es necesario anunciar que estos y otros conocimientos se vierongravemente amenazados a la luz de la sabiduría originaria siguió laoscuridad de la invasión, la conquista y la evangelización comienzode un periodo de sufrimiento dolor y tristeza, transformando eldesarrollo de nuestra sociedad y el libre andar de nuestraespiritualidad, muestra de ello es el santoral que se impuso a lacelebración del WIÑOY TRIPAN ANTU motivo por el cual mucho de nuestroshermanos festejan ese día como un homenaje a San Juan desconociendola trampa cultural que nos ha envuelto. A pesar de todos los intentosde exterminioasimilación y dominación nuestra memoria histórica estáviva PETU MOÑEIÑpor que la sabiduría mapuche se expresa enmapudungun idioma de nuestro puebloes por ello que hemos resistidoen la práctica y sentido del WIÑOY TRIPAN ANTU por que desde aquídesarrollamos y proyectamos nuestra filosofía de vida como parte de uncosmos integral.

EL WIÑOY TRIPAN ANTU o WE TRIPANTU adquiere todo su sentido coherencia y singularidad como fenómeno cósmico y naturalen tantoocurre aquíese preciso momentopara todos los que habitamos yvivimos en este lugar del planetamás allá de nuestro origen. Nuestropueblo al ser consciente de ello lo valora y lo convierte en prácticasagradalo que nos vuelve parte del lugar. Igual actitud podría serque asumieran nuestro hermanos no mapuche para quienes el WIÑOYTRIPAN ANTU constituye una oportunidad de enraizarse según su propiaparticularidad como gente de la tierra. La trascendencia del WIÑOYTRIPAN ANTU o WE TRIPANTU es que nosotros como parte de la naturalezay un cosmos integral nos renovamos en nuestras fuerzas y conocimientoscon la esperanza de un futuro mejorpor eso SOMOS EL WIÑOY TRIPANANTU. CHEM ANTA WIÑOY TRIPAN ANTU INCHIÑ TA WIÑOY TRIPAN ANTU.

Meditación y Rejuvenecimiento

Aunque todos estamos convencidos que envejeceremos alguna vez, las partículas elementales que integran nuestro cuerpo tienen una duración muy superior a la expectativas de vida más optimistas. El ADN es capaz de desafiar al tiempo a pesar de las múltiples agresiones del medio, ya que desde que el hombre existe, no se desgastó en lo más mínimo.

El punto de vista del Ayurveda moderno, se cuestiona el hecho del envejecimiento siendo la información que contiene el ADN tan poderosa, por lo tanto sostienen que ese proceso de deterioro se debe producir por otras causas.

Los antiguos sabios consideraban el envejecimiento como pérdida de la inteligencia, porque el ser humano se identifica solamente con el cuerpo físico.Es necesario corregir ese error intelectual y comenzar a identificarnos con el ser esencial que está dentro de nosotros mismos que es perfecto.

Hemos perdido la memoria de la salud perfecta y hay que recuperarla con nuestra atención e intención.

Así, el cuerpo envejecerá más lentamente porque es lo que le ordena nuestra mente desde un plano profundo.Toda célula tiene memoria pero puede perder el recuerdo de la salud perfecta, porque el ADN no tiene limitaciones en su capacidad de mantener una célula sana.

El Ayurveda considera a la célula como un paquete de conocimiento dinámico vivo. El error del intelecto se produce cuando la mente olvida su verdadera fuente, la inteligencia única que fluye por todas las células.

La Meditación retarda y hasta revierte el proceso del envejecimiento, según estudios realizados en Estados Unidos en el Departamento de Graduados de Neurociencias de la Universidad Internacional Maharishi.

Como la edad cronológica no es una unidad de medida exacta para realizar el experimento, porque existen diferencias significativas entre un individuo a otro de la misma edad, se utilizaron entonces como indicadores tres medidas que cambian en forma uniforme en general con la edad, la visión a corta distancia, la agudeza del oído y la presión sistólica.

Se descubrió que la meditación tornaba a los sujetos sometidos a prueba, más jóvenes de lo que correspondía a su edad cronológica. Los meditadores de corta práctica registraban medidas de personas cinco años más jóvenes y los de práctica más prolongada medidas equivalentes a personas doce años menores.

En Inglaterra se realizaron estudios de seguimiento que confirmaron esta investigación. De acuerdo a estos estudios, la meditación sería el único método capaz de revertir el proceso de envejecimiento y lo más extraordinario es que está al alcance de todos.

Sólo requiere sentarse dos o tres veces por día durante treinta minutos, en un lugar tranquilo, cerrar los ojos y relajarse por completo. Poco a poco nuestra mente acompañará al cuerpo y quedará libre de pensamientos conectada con su ser interior.

Realicemos nuestra propia experiencia, no sólo para corroborar los resultados de esta investigación sino también para disfrutar de unos minutos de calma y tranquilidad, que además de rejuvenecernos, beneficiará todas las funciones de nuestro cuerpo y además nos liberará del stress.

Fuente: Malena Lede

La Musicoterapia en la Educación Especial

La música enriquece la vida, y por este motivo es necesario que rodee al niño disminuido un ambiente musical rico y controlado en estímulos, puesto que esta experiencia sensorial es lo que le va a proporcionar un desarrollo emocional, psicofisiológico y social equilibrado.La mayoría de estos niños requieren mayor cantidad y diversidad de estímulos que los niños normales. En musicoterapia no sólo se utiliza la música, sino que también el sonido, en su vertiente más variada de actividades relacionadas con la producción de sonidos: discriminación, asociación, realización de juegos sonoros, descripción sonora de instrumentos, voces, naturaleza, cuerpo humano, representación gráfica a través del color, instrumentos electrónicos, representación corporal...

El movimiento también es un elemento imprescindible, puesto que la música es movimiento. Siendo una de las artes dinámicas, es inevitable que el movimiento sea el protagonista. La necesidad que siente el niño de expresarse, de moverse constantemente, puede y debe aprovecharse para abrir canales de comunicación que den lugar a un proceso de entrenamiento y de recuperación, llegando así a un desarrollo físico, emocional y metal equilibrado e integrado. En cuanto a los resultados de la musicoterapia, se ha podido constatar que muchos niños han mejorado considerablemente su deficiencia.

También debemos tener en cuenta una serie de precauciones y contraindicaciones: Hemos de considerar que en determinados casos este tipo de música produce alegría, identificación, y estimula el movimiento instintivo, siendo adecuada si se controla. Pero también se ha demostrado que su abuso desequilibra, y produce unos efectos negativos que hacen dudar de la influencia positiva de estas audiciones sobre el estado físico y moral. Hemos de destacar que para el niño de Educación Especial, el poder terapéutico más intenso lo encuentra en la práctica personal de sus canciones, sus instrumentos, sus juegos musicales, sus ritmos y de todo aquello que él sienta como suyo, y se considere capaz de realizar, hasta sus propias audiciones. La vigilancia y observación de las reacciones de los niños ante la práctica vocal, instrumental o de movimiento, ha de ser continua.

Según Thayer Gaston, la música propicia el establecimiento o reestablecimiento de las relaciones interpersonales. Esto es debido a que la expresión musical se basa en los sentimientos, no hace falta un complejo conjunto de signos para entenderse. Además, el niño se siente útil en la dinámica de grupo. Aprende a valorar lo que sus compañeros hacen y a ser valorado por lo que hace.
También facilita el logro de la autoestima mediante la autorrealización, entendiendo por autoestima la satisfacción por el logro conseguido. La música proporciona también el empleo del poder singular del ritmo para dotar de energía y organizar. El ritmo es orden, ya que ordena los sonidos en el tiempo, vivenciando espontáneamente y con ejercicios corporales podemos conseguir que ese orden sea parte de la vida del niño.

PRECAUCIONES Y CONTRAINDICACIONES

- La mayoría de la música de nuestro tiempo carece de la presencial del elemento afectivo-melódico. Se basa en el ritmo, el volumen y la distorsión de los sonidos. Esto produce un deterioro en el equilibrio emocional y de la personalidad.

- Hemos de considerar que en determinados casos la música produce alegría, Identificación y estimula el movimiento intensivo, pero el abuso puede crear desequilibrios y producir efectos negativos.

- La música electrónica se ha de tratar con cuidado, puesto que en algunos casos puede tener efectos sedantes, pero en otros, como algunas deficiencias mentales, puede ser alucinógeno.

- La práctica vocal, instrumental o de movimiento ha de ser continua, pero podría producirse desequilibrios, debido a un esfuerzo excesivo. Si sometemos al niño a obras o ejercicios que sobrepasen sus posibilidades, puede producir ansiedad, causando desequilibrio, dolor de cabeza…

Disminuidos auditivos:

Estos niños van desde los sordos hasta los hipoacúsicos más o menos graves. Hay que adecuar la Musicoterapia a cada grado, pero incluso aquellos que son 100% sordos tienen posibilidades de reeducarse a través de la Musicoterapia. Para los demás las ciencias han hecho grandes adelantos sobre todo en los audífonos. Si el niño con déficit auditivo no es atendido en la edad escolar, tiende a replegarse en sí mismo y esto le puede ocasionar serios trastornos en la conducta, afectiva, nerviosa, social… Este niño no va a oír la música como los demás, ha de sentir unas vibraciones, unas sensaciones… esto es lo que va tener que aprovechar el musicoterapeuta. Existen otros sistemas de percepción que será el que nos ayude a suplir esta carencia. El sistema Rinestésico nos proporciona información sobre el cuerpo: este sistema es muy importante, ya que si los Disminuidos Auditivos pueden percibir vibraciones en la piel y en los huesos, este sistema será el que les ayude al establecimiento de la relación cuerpo-mente. Pero con el sentido táctil también se perciben los movimientos que han de reproducir, hacer o bailar, por lo que es muy importante las formas de expresión que usemos con ellos.

MÚSICA Y LENGUAJE

Las relaciones entre la música y el ritmo fonatorio son fundamentales en la reeducación de los niños hipoacúsicos. Es necesario crear una relación entre el mundo exterior y su cerebro, para consolidar las percepciones y sensaciones del mundo exterior. En primer lugar, podrá llegar a través de la música a percibir por la vía auditiva, la fisiológica de la adquisición del habla. En segundo lugar, escuchar su propia voz `para hacer correcciones de su habla. Y por último, la música auxiliará de una manera muy especial el aprendizaje de la lectura labial y de su articulación.
La Musicoterapia ha de tener en cuenta que aplicada a niños hipoacúsicos es un tratamiento para mejorar la locución. La relación entre acentuación del habla y de la música le dará una conexión entre frase-esquema-prosódico-rítmico, que le permitirá tener un ritmo verbal adecuado. Cuanto antes comencemos la terapia, antes podremos potenciar, apoyar y rehabilitar un habla pobre.

CANTO
Es esencial para esta actividad saber el grado de deficiencia que tiene el niño, no es lo mismo un niño o grupo de niños sordos, que hipoacúsicos que un grupo de sordos, pero que alguna vez han oído. Por lo tanto, la Musicoterapia irá en función de esto.
Es posible que los niños lleguen a distinguir la altura, más aún si son sonidos muy graves y muy agudos, para empezar podemos hacerles explorar juguetes sonoros que estimulen su curiosidad y aunque no puedan distinguirlos claramente, que al menos sean capaces de darse cuenta que hay un mundo de sonidos a su alrededor e incluso que puedan disfrutarlo.
Apoyándose en la percepción táctil, con la mano en el piano, una guitarra al cuello… Debemos fortalecer la lengua, control salival, la respiración, el ritmo y la fuerza de ejecución. Es para esto muy importante comenzar con algún ejercicio de relajación de la cabeza.

RITMO Y MOVIMIENTO
El ritmo no lo podemos considerar desde una perspectiva atomizada, aislada e independiente, puesto que para el niño con deficiencias auditivas es un factor de vital importancia para la comprensión del mundo que le rodea. Los niños sordos son capaces de desarrollar actividades rítmicas en grupos de niños normales. La utilización del ritmo en el movimiento, da lugar a una mejor coordinación motora y corporal, una aptitud y desenvoltura del equilibrio y control postural, así como una rehabilitación de la organización motriz. La adaptación del niño al ritmo a través del movimiento, le va a liberar de uno de los defectos habituales en estos deficientes.

DANZA CON SORDOS
La danza es movimiento y en el movimiento el niño sordo puede exteriorizarse, sentir su cuerpo, salir de su soledad interior y comunicarse con el otro, con el grupo, liberando de esta manera sus angustias. No en vano la danza es expresión de vida y la podemos considerar como un juego, un grito, una súplica, un sentimiento.

LOS INSTRUMENTOS
Lo mismo que el hombre primitivo utilizó como primer instrumento de percusión su cuerpo, así en Educación Especial, y concretamente con los sordos. La expresión y vivencia musical por lo tanto, debe inspirarse en los orígenes de la música. Una vez que el niño o grupo de niños han vivenciado cómo las vibraciones de los pasos, golpes, etc. Se perciben a través del piso y del aire, pasaremos a utilizar los instrumentos musicales. También podrá percibir el sonido y la vibración tocando la superficie vibratoria con las manos o cualquier otra parte del cuerpo, incluso podríamos amplificar la vibración y el sonido utilizando globos.

BIBLIOGRAFÍA:
* DEWHURST-MADDOCK (1993): El libro de la terapia del sonido. Madrid. EDAF.

* LA CÁRCEL, J. (1990): Musicoterapia en Educación Especial. Murcia: Universidad de Murcia.

* Hemsy de Gainza, Violeta (1996): "Los elementos del ritmo", en La iniciación musical del niño, Buenos Aires, Ricordi Americana SAEC, pp. 70-74.

* Copland, Aaron (1975: "Cómo escuchamos", en Cómo escuchar la música, México, Fondo de Cultura Económica, pp. 17-32.

Por Yasmina Mª Ruiz Ahmed

Dip. Educación Musical

El origen del miedo

El estado de miedo psicológico está divorciado de cualquier peligro real e inmediato. Puede adoptar diversas formas: desazón, preocupación, ansiedad, nervios, tensión, temor, fobia, etc. El miedo psicológico del que hablamos siempre se refiere a algo que podría ocurrir, no a algo que ya está ocurriendo.
Tú estás en el aquí y ahora, mientras que tu mente está en el futuro. Esto crea una brecha de ansiedad. Y si te has identificado con tu mente y has perdido el poder y la simplicidad del ahora, esa brecha de ansiedad será tu constante compañera. Siempre puedes afrontar el momento presente, pero no puedes afrontar algo que sólo es una proyección mental; no puedes afrontar el futuro.Además, mientras sigas identificándote con tu mente, el ego dirigirá tu vida. Debido a su naturaleza fantasmal, y a pesar de sus elaborados mecanismos de defensa, el ego es muy vulnerable e inseguro, y se siente amenazado constantemente. Por cierto, esto sigue siendo verdadero aunque externamente esté muy seguro. Ahora bien, recuerda que una emoción es la reacción del cuerpo a la mente. ¿Qué mensaje recibe continuamente el cuerpo desde el ego, desde ese falso yo fabricado por la mente?: peligro, estoy amenazado. ¿Y qué emoción genera este mensaje continuo?: miedo, por supuesto.
El miedo parece tener muchas causas: miedo a la pérdida, miedo al fracaso, miedo a que nos hieran, y así sucesivamente; pero, en definitiva, todos los miedos pueden resumirse en el miedo del ego a la muerte, a la aniquilación. Para el ego, la muerte siempre está a la vuelta de la esquina. En este estado de identificación con la mente, el miedo a la muerte afecta a todos los aspectos de tu vida.
Por ejemplo, algo tan aparentemente trivial y «normal» como la necesidad compulsiva de tener razón en una discusión y demostrar que el otro está equivocado —defender la posición mental con la que te has identificado— se debe al miedo a la muerte. Si te identificas con una posición mental y resulta que estás equivocado, tu sentido de identidad, basado en la mente, se sentirá bajo una seria amenaza de aniquilación. Por tanto, tú, como ego, no puedes permitirte estar equivocado. Equivocarse es morir. Esto ha motivado muchas guerras y ha causado la ruptura de innumerables relaciones.
Cuando dejas de identificarte con la mente, el hecho de tener razón o estar equivocado es indiferente para tu sentido de identidad; de modo que esa necesidad compulsiva, apremiante y profundamente inconsciente de tener razón, que es una forma de violencia, deja de estar presente. Puedes expresar cómo te sientes y lo que piensas con claridad y firmeza, pero tal expresión no estará teñida de agresividad ni actitud defensiva. Tu sentido de identidad deriva entonces de un lugar más profundo y verdadero dentro de ti, no de la mente.

OBSERVA CUALQUIER ACTITUD DEFENSIVA que surja en ti. ¿Qué estás defendiendo?: una identidad ilusoria, una imagen mental, una entidad ficticia. Haciendo consciente este patrón y observándolo, puedes romper la identificación con él. El patrón inconsciente comenzará a disolverse rápidamente a la luz de tu conciencia.
Este es el final de todas las discusiones y juegos de poder, que son tan corrosivos para las relaciones. El poder sobre los demás es debilidad disfrazada de fuerza. El verdadero poder está dentro, y está a tu disposición ahora.La mente siempre trata de negar el ahora y de escapar de él. En otras palabras: cuanto más te identificas con tu mente, más sufres. O puedes decirlo de este otro modo: cuanto más capaz seas de valorar y aceptar el ahora, más libre estarás del dolor y del sufrimiento, más libre de la mente egotista.
Si no deseas crear más dolor para ti mismo ni para los demás, si no quieres añadir más dolor al residuo del pasado que aún vive en ti, no crees más tiempo, o crea el imprescindible para gestionar los aspectos prácticos de la vida. ¿Cómo dejar de crear tiempo?
DATE CUENTA INEQUÍVOCAMENTE DE QUE EL MOMENTO PRESENTE es lo único que tienes. Haz del ahora el centro fundamental de tu vida. Si antes vivías en el tiempo y hacías breves visitas al ahora, establece tu residencia habitual en el ahora y haz breves visitas al pasado y al futuro cuando tengas que resolver los asuntos prácticos de tu vida.Di siempre «sí» al momento presente.
ACABA CON LA ILUSIÓN DEL TIEMPO
La clave es ésta: acaba con la ilusión del tiempo. Tiempo y mente son inseparables. Retira el tiempo de la mente y ésta se para, a menos que elijas usarla.
Estar identificado con la mente es estar atrapado en el tiempo: vives de forma compulsiva y, casi exclusivamente, mediante el recuerdo y la anticipación. Esto produce una preocupación interminable por el pasado y el futuro, y una falta de disposición a honrar y reconocer el momento presente y permitir que sea. La compulsión surge porque el pasado te da una identidad y el futuro contiene una promesa de salvación, de una realización de algún tipo. Ambas son ilusiones.Cuanto más te enfocas en el tiempo —pasado y futuro— más pierdes el ahora, lo más precioso que hay.
¿Por qué es lo más precioso? En primer lugar, porque es lo único que hay. Es todo lo que hay. El eterno presente es el espacio dentro del que se despliega tu vida, el único factor que permanece constante. La vida es ahora. No ha habido nunca un momento en que tu vida no fuera ahora, ni lo habrá jamás. En segundo lugar, el ahora es el único punto que puede llevarte más allá de los limitados confines de la mente. Es tu único punto de acceso al reino informe e intemporal del Ser.
¿Has experimentado, hecho, pensado o sentido algo fuera del momento presente? ¿Piensas que lo harás alguna vez? ¿Es posible que algo ocurra o sea fuera del ahora? La respuesta es evidente, ¿no es cierto?Nada ocurrió nunca en el pasado; ocurrió en el ahora. Nada ocurrirá nunca en el futuro; ocurrirá en el ahora.
La esencia de lo que estoy diciendo aquí no puede entenderse mentalmente. En el momento que lo entiendes, se produce un cambio de conciencia de la mente al Ser, del tiempo a la presencia. De repente, todo se vivifica, irradia energía, emana Ser.

Juan C. Fernandez

Las Leyes Naturales: 10 Claves de Luz

Como la gravedad, son patrones fundamentales de la naturaleza y la vida. Describen las cosas como son en realidad, en oposición a como uno piensa que son en realidad o cómo desearía que fueran. Obedecerlas puede ayudar a las personas a ganar control sobre su vida, mejorar sus relaciones, elevar su productividad personal y experimentar la paz interior.

Ley 1. Se controla la vida al controlar el tiempo. Controlar la vida significa controlar el tiempo, y esto último significa controlar los eventos que ocurren en la vida. El verdadero punto es: ¿qué eventos puedo controlar? Enfocarse en el control de los eventos de la vida constituye toda la diferencia.

Ley 2. Los valores que gobiernan la vida son la base del éxito personal y de la satisfacción. Cada persona vive de acuerdo con un conjunto único de valores rectores. Estos valores son las cosas más importantes para uno. Son representados por las respuestas más claras que es posible dar a tales preguntas: ¿Cuáles son las principales prioridades en mi vida? Y de estas prioridades, ¿cuáles tienen mayor valor?

Ley 3. Cuando las actividades cotidianas reflejan los valores rectores, se experimenta una paz interna. A medida que alguien concentra su tiempo y energía en alcanzar tareas que tienen verdadero significado en la vida, la persona es cada vez más productiva y alcanza una paz interior: una sensación de paz y unidad.

Ley 4. Para alcanzar cualquier meta significativa, es preciso salir de la zona de comodidad. A veces se desarrollan zonas de comodidad mentales, emocionales, sociales o psicológicas. Salir de la zona de comodidad requiere esfuerzo y compromiso.

Ley 5. La planeación diaria aprovecha el tiempo mediante un aumento en el enfoque. El costo es pequeño: sólo diez a quince minutos al día, pero se disfrutarán muchos beneficios a lo largo del día, como tareas definidas con claridad con fechas límite, aumento del enfoque en las tareas más importantes, pasar menos tiempo entre proyectos, y un sentido mayor de logro al final del día.

Ley 6. La conducta es un reflejo de lo que se cree en realidad. La creencia refleja lo que se cree en realidad, y si la conducta no parece reflejar una creencia afirmada de manera consciente, se deberá mirar con cuidado las creencias en conflicto.

Ley 7. Se satisfacen las necesidades cuando las creencias concuerdan con la realidad. ¿Cómo es posible decir que una creencia, actitud u opinión sea correcta? Si los resultados de la conducta cumplen con una o más necesidades básicas, quizá se tenga una creencia correcta. A la inversa, si los resultados no cumplen con las necesidades, se podrá estar bastante seguro de que la creencia es incorrecta.

Ley 8. Las conductas negativas son superadas al cambiar las creencias incorrectas. Las creencias incorrectas producirán conductas negativas y de derrota en uno mismo. La conducta negativa muchas veces es resultado de tratar de cumplir las necesidades de la vida con creencias incorrectas o inapropiadas.

Ley 9. La estima de uno mismo debe venir en último término, del interior. Si se cree que el valor propio depende de la aprobación de los demás, es posible que la persona se encuentre actuando en sentido contrario a sus valores más profundos. Sólo cuando se vive de acuerdo con los propios valores se encontrará la estima de uno mismo y la satisfacción que proviene del interior.

Ley 10. Dar más y se tendrá más. Cuando alguien tiene un exceso de algo: riqueza, talento, conocimiento, capacidad, experiencia; se tiene la obligación de compartir ese exceso con los demás, de modo que constituya una diferencia. Si todos nos condujéramos de ese modo, la mayoría de los problemas del mundo se podrían resolver.

Fuente: Hyrum W. Smith, El poder de vivir tus valores